В таинстве Евхаристии и церковной службе вообще настолько живы слова Церкви и настолько интенсивен свет, светлейший свет Священного Писания, что всякое слово кажется излишним. Но все-таки невозможно не сказать несколько слов о сегодняшнем апостольском чтении, столь богатом по содержанию, что сейчас мы лишь коснемся его, не анализируя подробно. Послушайте его еще раз, потому что, может быть, вы не обратили внимания на службе. Апостол Павел, обращаясь к коринфянам, говорит: Вы есте церкви Бога жива, яко же рече Бог: яко вселюся в них и похожду, и буду им Бог: и тии будут Мне людие (2 Кор.,6, 16). Апостол здесь со всей очевидностью заявляет об исполнении пророчества: Бог еще раньше сказал, что Он собирается сделать, — Он сделает людей живыми храмами, и к тому же вселится в них и будет ходить в них. Все богословие нетварной благодати и благодати крещения, а затем и аскетической заключено в этом высказывании: как Бог живет в человеке, делает его Своим храмом, и как проявляется это вселение. Как мы узнаем о том, что Бог живет в нас? Точно так же, как если кто-то живет у тебя, то ты об этом не можешь не знать. Так Бог говорит: «Смотрите, вот что вы. Вы храмы, и в вас живет Бог, и ходит в вас», т.е. Бог действует в человеке. На самом деле так должно быть. И это слово уже было сказано в книге Левит: И похожду в вас, и буду вам Бог, и вы будете Ми людие (Лев., 26, 12). И пророк Исайя говорит: Отступите, отступите, изыдите отсюду и нечистоте не прикасайтеся, изыдите от среды его, отлучитеся (Исайи, 52, 11). Поэтому христианин — это человек, который сохраняя свое внешнее присутствие в мире, постоянно отстраняется и выходит из него.
Итак, мы призваны всю жизнь постоянно отлучаться, отделяться от мира. Однако с прискорбием надо заметить, что мы все время заигрываем с миром, что очень тяготит душу. Мир постоянно нас завлекает, чарует, и мы желаем вредного для себя, зная, что оно вредно. Душа наша одновременно и отвращается мира, не хочет его, и все же засматриваемся на него. Такая постоянная неразумная связь с миром изматывает душу особенно у тех, кто вырос после внедрения, а точнее вторжения интернета, мобильных телефонов и других современных средств связи и информации. Они стали окнами, через которые мы смотрим на мир, а он угнетает нашу душу. Даже когда мы открываем интернет под предлогом посмотреть что-то о Церкви, то обычно мы обманываем себя. Если хочешь посмотреть что-то необходимое или церковное, то надо обязательно знать меру. Сейчас не буду распространяться на эту тему. Просто мы должны понять, что это тоже окна в мир, из которого мы призваны выйти, но мы обращаемся вспять и засматриваемся на него.
Сегодня в основном надо каяться в том, насколько наша душа полна миром. А она заполнена глупыми шутками, корзинами со всяким хламом. Конечно же, тогда очень трудно не только почувствовать в себе пребывание Бога, но даже вспомнить об этом. Кончается тем, что человек изнемогает от мира. Мир утомляет, душа наша мучается от мира. Тогда, как говорил преп. Паисий, «мы предстаем перед Богом, зевая и скучая». Богу мы отдаем лишь ничтожную часть своих сил. Сходить в церковь нам представляется подвигом. Представьте себе, насколько неуравновешенна наша душа, если мы молча приняли, что человек – это в основном нечто материальное. Поэтому и вся наша жизнь обращена к материальному: наши понятия, наши заботы, рассудок, — все обращено к материальному, но не к нашей умной сущности, к душе. Значит, что мы от мира еще не удалились, что мы не только засматриваемся на мир, но и соучаствуем в его делах, да еще и с удовольствием. Такое состояние не подобает человеку, сознающему себя храм Бога живаго. Чтобы Бог ходил в нас, это трудновато, но хотя бы будем осознавать, что Он через таинство Крещения вселился в нас.
К сожалению, мы слишком поверхностны, мы живем легкомысленно. Не смотрим в глубину, не видим глубины в других, не слышим наших детей на самом деле: «Да замолчи ты!» Не хотим разобраться, что они говорят и почему. Обычно не пытаемся заглянуть в глубину. Надо полюбить и молиться. Любовь и молитва – это самые сильные стороны человека. Ради них и их силою мы живем. Знаем, что душе очень трудно подвигнуться на любовь. Обычно движемся к любви корыстной и самовлюбленной: «Ты — мне, я — тебе» в основном психологически. Мы ищем себе союзников, но это не любовь.
Но с чего-то надо начать. Пусть даже с союзников, сознавая при этом, чего мы хотим достичь. А мы хотим достичь Христа. Мы хотим взойти на две вершины: полюбить пусть даже немного, и молиться искренно, что очень непросто. С любовью и молитвой будем шествовать. И их у нас похищает мир. Чем больше мы на него смотрим, тем меньше молимся и тем меньше любим. Нам тоже хочется ухватить, потребить, вкусить мира. Чтобы и у нас была часть в этом мире. Нам не хватает мира, и мы скорбим, что нам не хватает мира, а не благодати Божией, не того, чтобы Бог ходил в нас. Потому что мы забываем, что есть возможность, чтобы Бог жил в человеке, и человек ощущает в себе присутствие Божие и радуется: «Ого! Бог живет во мне!». Нам кажется, что это невероятно, что это предназначено только для святых. Но вот ап. Павел обращается к коринфянам, одной из самых неустроенных христианских общин того времени, где случился тяжелый грех и вообще было много искушений. К таким людям обращается. Он говорит им, чтобы вышли и отделились. Сам Господь так говорит, не апостол. Нечистоте не прикасайтеся: и Азъ прииму вы и буду вам в Отца, а вы будете Мне в сыны и дщери, глаголет Господь Вседержитель (2 Кор., 6, 17). Чудо! Но как оно произойдет? Как человеку приобрести и сохранить это? Главное, чтобы человек не осквернился. Осквернение происходит независимо от наших психологических предпосылок, т.е. если оскверняешься, то оскверняешься независимо от того, почему ты так делаешь. Если выпьешь грязную воду, то заразишься, независимо от того, что тебя измучила жажда, что ты не пил несколько дней. Значит, главное, чтобы человек не заразился, не осквернился. И нечистоте не прикасайтеся (2Кор., 6,17) Нечистое – все то, что оскверняет. Не прикасайся рукой к нечистому и не простирай своих чувств к нему. И Азъ прииму вы (2Кор., 6,18). Это значит больше, чем просто «приму». Это более внутреннее, т.е. «Я вас приму в Себя», это как раз и означает «вселение». «Такое глубокое приятие вас сделает сынами и дочерями Моими». Т.е. нам говорит Бог, что мы станем Его настоящими детьми. Сицева убо имуще обетования (2Кор., 7,1), — говорит ап. Павел. Мы, легкомысленные и поверхностные, не придаем этому чуду никакого значения. А ведь это самое главное. Сам Бог обещает сделать нас своими детьми, если мы того пожелаем. Не как-то абстрактно, символически, а по-настоящему, глубоко. Будете Мне сыны и дщери, глаголет Господь Вседержитель. Сицева убо имуще обетования (2Кор., 6, 18 – 7, 1). Апостол снова говорит: «Сам Бог нам это обещал и дал».
Очистим себе от всякия скверны плоти и духа, творяще святыню в страсе Божии (2 Кор., 7, 1). Поскольку у нас такие обетования, мы должны очистить себя от всякия скверны плоти и духа. Человек оскверняется двумя путями. Есть грехи, которые его касаются, и есть грехи, которые его не касаются, но которые влекут его душу. Когда он желает чего-то неподобного, противного закону Божию. Человек богоподобен, и когда он желает чего-то несоразмерного с этим званием, то его внутренний мир подвергается крушению. Человек постоянно должен следить за собой, некоторым образом должен подняться ввысь, как орел, чтобы оттуда увидеть свои грехи и жить в чистоте. Нам не престало жить так, как мы живем, поскольку мы богоподобны, а значит, и свободны. Увидим наши грехи как нечто нелепое, несоответствующее человеку, поскольку нам даны такие обетования. Не Конституция нас обязывает, Сам Бог так сказал, а мы веруем. И поскольку мы хотим стать Его детьми, хотим, чтобы Он жил в нас, чтобы мы ощущали Его в себе и радовались, именно поэтому мы не хотим жить так, как живет мир.
Поскольку отвращаемся от всякой скверны плоти и духа, мы должны творить святыню во страхе Божием. Очень важно творить святыню. Жизнь человека, жизнь христианина, моя и твоя, должна стать творением святыни в страхе Божием. Творение святыни должно господствовать в нашей семье, в нашем доме; и вообще где бы мы ни находились, мы должны творить святыню. Мы должны запечатлеть ее в своем образе жизни, поведении, выборах. Все это должно стать святыней.
Но если в нашем доме большие окна, да еще и балконы открыты, тогда мы живем в открытом пространстве мира и святыня уходит, а мы занимаемся чем-то другим. Чем меньше будут эти окна, а еще лучше и закрыты решительно, тем больше мы почувствуем себя детьми Божьими. У нас есть такая возможность. Представьте себе нечто житейское. Сколько времени мы теряем на глупости! Если мы сократим это время и посвятим его духовным занятиям, чтению и молитве или делам любви, или даже общению, потому что сатана нас разделяет; это его основное занятие – разделять людей, соединенных и вообще людей. Вспомните расстояние как образ жизни в обществе во время эпидемии: чтобы люди друг к другу не приближались даже в одном доме, чтобы не праздновали вместе. Все это образ того разделения, к которому стремиться диавол. Так действует Антихрист. Нам нужно время, чтобы посвятить его объединению, и радоваться единству. Не думайте, что ваше отсутствие не имеет значения, когда вы отсутствуете, например, оставляете детей одних. Все это важно, но важнее всего, чтобы мир не поглотил нашу душу. Наша душа пленена миром, скажем честно. Поэтому начнем с покаяния.
Цель того, что я говорю, — чтобы Бог жил в нас и мы творили святыню в страхе Божием. Чем больше в нас мира, тем больше опасность вечных мук, даже если мы того не сознаем. Это самая большая ловушка нашей эпохи – эпохи электроники и электронного рабства. Оно уже в наличии, независимо от того, что творится в государстве. Когда человек порабощен добровольно, представляете, как легко он примет и другое рабство, которое покажется ему нормальным. Но дверь еще не закрылась. Мы еще можем открыть ее и уйти из плена и рабства. Только бы нам не забыть нашего во Христе предназначения.